Las tecnologías emergentes de la producción y consumo de imágenes son los modelos de visualización de acuerdo con los cuales funcionan los principales procesos sociales. En realidad siempre ha sido así, la forma en cómo vemos el mundo, incluyendo los artefactos de los que nos valemos para hacerlo, construyen una epistemología completa.
En este capítulo pretendo analizar de una forma somera cómo esas tecnologías de la visión cambiaron nuestra forma de conocer y cómo lo siguen haciendo.
¿Cuándo empieza la codificación de la visualidad en un lenguaje abstracto, el camino hacia el píxel, el proceso de conversión de un proceso analógico como es el ver en un proceso digital? Jonathan Crary dice que algunos de los medios de producción de efectos “realistas” como el estereoscopio, se basan en el hecho de la abstracción y la reconstrucción radicales de la experiencia óptica, lo cual le hace reconsiderar el significado de “realismo” en el siglo XIX
Crary parte del modelo de visión de la cámara oscura para indicar cómo este modelo se derrumbó en las décadas de 1820 y 1830, en las que fue desplazado por concepciones radicalmente diferentes sobre la naturaleza del observador y los factores constituyentes de la visión. La cámara oscura suponía una continuidad epistemológica entre todos los sentidos del individuo, planteaba un conocimiento objetivo sin valorar la subjetividad del cuerpo. Esto es, existía un sujeto y un mundo consciente y este sujeto, ayudado de dispositivos ópticos como la cámara oscura extraía deducciones verídicas sobre el mundo. Más adelante, debido a investigaciones como las de Goethe o Newton sobre la fisiología de la visión, se empieza a reconocer la subjetividad del observador, lo visto no pertenece al mundo sino que es puesto por éste. Además se empieza a dar una separación de los sentidos, tomando la jerarquía el de la visión. Por último empieza a producirse un fenómeno que será decisivo para la forma de conocimiento y percepción actual: se pierde la separación entre el objeto y la representación, la imagen se convierte en una realidad en sí misma.
Otra idea que empieza a aparecer a comienzos del siglo XIX y que será fundamental para posteriores capítulos es la fragmentación del cuerpo. “Con Bichat se iniciaría la parcelación y división progresivas del cuerpo en sistema y funciones separadas que tuvo lugar en la primera mitad del siglo XIX” Más adelante Müller reduciría el fenómeno de la vida a un conjunto de procesos psicoquímicos observables y manipulables en el laboratorio. La idea de organismo llega a equivaler a una amalgama de aparatos contiguos.
Debido a la popularización de los medios para la fabricación de imágenes (cámaras de aficionado, móviles etc..) se producen una serie de cambios en las mismas (distorsión por flash, encuadres cortados…). Fenómenos como el píxel y el zoom son síntomas de deconstrucción del rostro.
Muchos artistas han explorado y utilizado estas “deformaciones” de la imagen como pie para su obra y cómo punto de partida estético para su reflexión personal. He elegido a uno de estos artistas para analizar cómo a través de esta nueva apariencia que imprime la generación de imágenes a través de tecnologías de la visión crean una nueva percepción y ontología de ser...